. فقه عام تشكيلاتي و فقه تشكيلاتي خاص
مبدا سوم ـ هویت فقه تشکیلاتی خاص:
«دين» داراى هويتى ذىمراتب از مراتب سهگانه مرتبه فردى، تشكيلاتى و حكومتى است، آن چه غالبا مورد توجه بوده است لحاظ ابعاد فردى دين در بعد اعتقادات، اخلاقيات و عباديات است، ولو پس از انقلاب اسلامى ابعاد حكومتى دين نيز تا حدى مورد توجه قرار گرفت ولى متاسفانه هويت تشكيلاتى دين و تعريف آن هويت در حزبالله اصلا مورد عنايت نبوده است. در حالى كه بسيارى از احكام الهى صرفا با لحاظ هويت تشكيلاتى دين قابل تعريف است. چرا كه اگر سه گروه در آخرت نابخشودنياند - مشركان، قاتلان و قاطعان رحم - و اگر دعا در حق ديگران دعا در حق خود است و دعاى در حق خود در واقع نه تنها دعا براى خود نيست كه براى ديگران نيز دعا نبوده و تاثيرى ندارد و اگر عالىترين نوع عبادت كارهاى مربوط به رسيدگى به خلق و مردمان است و مقربين درگاه ربوبى كسانى اند كه بيشترين نقش را در جامعه براى ديگران دارند و اگر برترين نوع انجام عبادت جمعى همانند نماز جماعت و غيره است و اگر زيارت از قبور گذشتگان و دعا براى آيندگان مطلوب شارع دينى است و اگر وقف براى آيندگانى كه نه موجودند و نه نقششان در حكومت فعلى تعريفپذير نيست، نشان از وجود رابطهاى تشكيلاتى ميان نسل موجود و آتى است كه با هويت فردى و حكومتى حاضران كه حتي آيندگان قابل تعريف نيست و اگر ثواب صلوات فردى با صلوات جمعى تفاوت ميان صفر و بىنهايت است و اگر جمعهاى اين جهانى تابعى از جمعهاى «ميثاقى»، در ابعاد علايق خانوادگى، فاميلى، تشكيلاتى و حتى حكومتى است و اگر بدون اهتمام به سرنوشت و مشكلات ديگران، اسلاميتى وجود ندارد «من أصبح و لم يهتّم بأمور المسلمين فليس بمسلم» و اگر غالب احكام فردى و اجتماعى با هويتى كاملا تشكيلاتى تعريف شده است و اگر اين تشكيلات چيزى جز همان حزباللّه نيست؛ پس بايد بر اين باور بود كه هويت تشكيلاتى براى آحاد جوامع دينى، نوع و مرتبه دوم از هويت دينى آنان است، پس بايد نه تنها ذات هويت تشكيلات دين ارزيابى فقاهتى شود كه در هر حكم و پيامى هويت تشكيلاتى آن نيز درك و كشف شود، با اين نوع نگرش است كه استغفار براى ديگران در واقع نوعى زدودن چرك از بدنه عناصر تشكيلاتى حزبالله قابل تعريف است، زيارت قبور مومنان در حقيقت شيوهاى از ياد ياران گذشته تشكيلاتى است همانطورى كه با تبرى از دشمنان حريمهاى تشكيلاتى ميان حزبالله و حزب شيطان تبيين و تنظيم مىشود.
وانگهى رابطه رحمى ميان آحاد خانواده و فاميل، پرداخت صدقات به فقيران منطقهاى و انجام جمعى عبادات و... همه نشانه هويت تشكيلاتى دين و حقايق دينى است ولو اين تشكيلات به ميزان مراتب هويت دينى حقايق و شاخصهايش، از مراتبى گوناگون، احكامى متفاوت و آثار و لوازم حكمى و وضعى مختلف و ذىمراتب بهره دارد.